写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分！ ———— 郭沫若
高人一等 奈何 难掩世道心酸泪
入骨三分 怎奈 难泯俗世百欲情
求功名一生不得 浮生若梦 怎把那梦？写的比现实还真？ ———— 笔者
蒲松龄简介
蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。著有文言文短篇小说集《聊斋志异》。
人物生平：
顺治十七年庚子（1660年），应乡试未中。
康熙二年（1663年），应乡试未中。
康熙三年（1664年），应邀就读李尧臣家。张笃庆有《和留仙韵》二首，讽蒲松龄记叙神怪故事无益。
康熙九年（1670年），八月，应任江苏宝应知县的同邑友人孙蕙之聘，南游做幕。
康熙十年（1671年），春、夏在宝应、高邮。秋辞幕返里。
康熙十一年（1672年），四月，随本邑缙绅高珩、唐梦赉游崂山。秋应乡试 未中。
康熙十八年（1679年），作成狐鬼小说初步结集，定名《聊斋志异》。高珩为之作序。《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。
康熙十四年（1675年），应乡试未中。
康熙二十九年（1690年），秋应乡试，再次犯规被黜。
康熙四十一年（1702年），暮春赴济南，滞留数月，应乡试未中。
康熙五十四年正月二十二日（1715年2月25日）酉时，蒲松龄因病与世长辞，享年76岁。
淄川是明清俗曲重要流布地区之一。蒲松龄坐馆三十余年的西铺毕家是豪门贵族，一直就有编写演唱俚曲的传统，这给蒲松龄编写俚曲故事准备了极好的社会氛围和条件。蒲松龄集一生之阅历，汇明清俗曲之精华，取诸宫调、南北曲的曲牌联套成曲，于完成了15部俚曲的创作。
从写作时间看，除较短的几种写于作者中年外，其余多作于暮年。从写作动机看，作者是为”参破村庸之迷，而大醒市媪之梦”，用以劝善惩恶，移风易俗。大多数作品写于西铺的直接动因，是为取悦于毕际有的孀妻王老夫人（王渔洋的从姑母）。
从写作形式看，聊斋俚曲经历了一个从短篇到长篇的发展过程，更经历了一个由简单的琴书说唱到搬上舞台演出的地方戏演变进程，如最后完成的《禳妒咒》《磨难曲》与《墙头记》。作者的思想也由最初的自悲自喜，进而转化为与大众同悲同喜的境界。
基本特征编辑
语言
聊斋俚曲摒弃文言，选取以普通白话为主体，杂以淄川方言、俚语、民间成语、歇后语、典故新用的语言，力图接地气唱民声，为当地民众易于理解和接受。语言风格也以明白晓畅、幽默诙谐、尖刻辛辣、寓庄于谐、让人喜闻乐见为标尺。
声腔体系
聊斋俚曲的音乐声腔体系以具有“全国一致性”的明清俗曲为主体，结合具有山东淄川一带特点的民歌，以及具有方言字音特点的民歌唱法，构成了俚曲的基本腔系，另外还吸收了南北曲、昆曲、梆子、弋阳高腔以及江南小曲、船歌、陕西西调、东北的满调等为辅助的多种有代表性的声腔，构成了它的综合性的声腔体系。这个声腔体系既古老传统又新鲜时兴；既有全国一致性又有地方特殊性；既单一简易又多元丰满；既可单曲叠唱又可联套成章；可歌可吟可怒可赞。
内容形式
（1）俚曲所表现的内容，大部分是写农家百姓日常生活，而且是人们所关心的生活热点问题，所以它贴近时代又切入生活，为平民百姓所关心所理解。即使是神话故事、历史故事、爱情故事、传奇轶闻等，也大都是家喻户晓代代相传的
（2）用于演唱的曲牌是风靡当时社会的时调俗曲。本来这种形式活泼的有说有唱就足以吸引人了。这些时调俗曲又是为人们所熟悉的，俚曲一改过去用南北曲作剧的传统而以时调俗曲入戏，使人们感到既熟悉又新鲜，为人们喜闻乐见，成了广泛传唱于街衢里巷的传世之作。
（3）通俗性即是俚曲最显著的特点，也是它在总体上的特点。其通俗性主要表现在三个方面，一是内容的生活化；二是语言的大众化；三是声腔的世俗化。